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巴勒斯坦民眾走過以色列興建的「隔離牆」，上頭還畫著巴勒斯坦前領導人阿拉法特的肖像。

巴人抵抗可區分成武裝抵抗與非武裝抵抗兩部分。在1993年以色列與巴勒斯坦解放組織（以下簡稱巴解）簽署和平協議之前，武裝抵抗是巴勒斯坦社會的集體共識。在1960年晚期到1980年代，阿拉法特領導的巴解是提倡武裝抵抗的巴人代表團體。巴解主張解放巴勒斯坦，建立一個世俗民主國家，而達此目的唯有透過武裝活動，與猶太復國主義者（指以色列）沒有妥協餘地。

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巴勒斯坦自治政府總統、法塔主席阿巴斯。（美聯社）

從武裝抵抗到外交折衝

巴解可說是早期巴勒斯坦民族主義的捍衛者，抵制任何猶太復國主義者所帶來的危害。不過隨著時間的流逝，巴解逐漸改變原有立場，考慮採取與以色列共存的方案。1988年，巴解最高決策機構「巴勒斯坦民族會議」（Palestinian National Council）發表決議案，強調透過外交手段與以色列處理爭端的必要，更重要的是明確承認以色列的合法地位。未來的巴勒斯坦國，將根據聯合國決議案，以東耶路撒冷為首都，國土範圍僅侷限在西岸與加薩兩地，放棄其他被以色列佔據的土地。1993年9月，巴解與以色列簽署和平協議框架，巴解正式宣告放棄不再對以色列進行暴力活動並承認以色列的合法地位。

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巴勒斯坦激進組織「哈瑪斯」領袖哈尼葉（AP）

但並不是每個巴人組織都認可巴解放棄武裝抵抗的聲明。這些巴人組織以哈瑪斯（Hamas）最引人矚目。哈瑪斯於1987年底成立，全名為「伊斯蘭抵抗運動」。哈瑪斯前身是加薩的穆斯林兄弟會，主張透過武裝抵抗手段解放巴勒斯坦，建立一個伊斯蘭國度。哈瑪斯的武裝抵抗訴求早期並未得到廣大群眾支持，當時巴人多數仍相信和平談判方案。一直到2000年的「阿克薩大起義」（Al-Aqsa Intifada）的爆發，由於以色列軍隊血腥鎮壓巴人的關係，許多巴人民眾不再相信和平談判能解決問題，因而轉為支持哈瑪斯的武裝抵抗路線。

法塔與哈瑪斯之爭

哈瑪斯雖然以伊斯蘭作為政治意識形態，但本質與過去的巴解並無太大差別，可以說繼承巴解的武裝抵抗路線。在2001到2002年期間，哈瑪斯成員在以色列境內從事多起自殺炸彈活動，期盼迫使以色列撤離佔領區。儘管哈瑪斯的自殺攻擊行動，受到國際社會嚴厲譴責，但哈瑪斯成員勇於犧牲與清廉形象，在許多巴人眼中是一種英雄的表現。那段期間，哈瑪斯的民意支持度甚至接近長期主導巴勒斯坦政治的法塔（Fateh）。2006年1月哈瑪斯投入巴勒斯坦立法議會選舉，出乎眾人意料贏得過半席次，享有組成政府內閣職權。選後，哈瑪斯盼望其武裝抵抗路線成為民族共識，取代過去政府的和平談判路線。然而哈瑪斯在政治上推動武裝抵抗的理念，被法塔認為是一種奪權行為。雙方的緊張關係最終在2007年6月爆發，哈瑪斯軍事組織驅離法塔在加薩的勢力，獨佔加薩；巴勒斯坦政府主席阿巴斯（Mahmoud Abbas）則發布緊急命令解散政府，在西岸大規模逮捕哈瑪斯成員與支持者，從此巴勒斯坦政治陷入分裂局勢。

回顧巴勒斯坦武裝抵抗的歷史，無論是過去的巴解組織或是今日的哈瑪斯，他們主張的武裝抵抗行動似乎陷入困境，既沒有辦法幫助巴人恢復應有權益，甚至造成巴人內部的矛盾與分裂。德國學者Helga Baumgarten認為巴勒斯坦抵抗運動未能達到預期成果，主因在於以色列政治、軍事、經濟與外交上的優勢，以及背後美國無條件的支持。以巴兩方力量完全不成比例，最終巴人抵抗組織只能迫於無奈回歸現實面，原有解放巴勒斯坦的訴求成為一個遙不可及的夢想。

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以色列大幅擴張約旦河西岸與東耶路撒冷的屯墾區，巴勒斯坦人強烈抗議（AP）

Sumud：生存即是抵抗

既然武裝抵抗沒有辦法幫助巴人爭取應有權益，那麼巴人又是如何看待非武裝抵抗？阿拉伯文Sumud一詞可以用來概括巴人的非武裝抵抗行為。Sumud是阿文的堅毅之意，泛指生活在以色列佔領下的巴人即使面對以色列屯墾者與軍警的騷擾與羞辱，或是所居住的區域遭到以色列高牆與檢查哨的包圍，仍會堅強勇敢的生活下去。「生存即是抵抗」（To exist is to resist）是Sumud的最高指導原則。

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以色列屯墾區的隔離牆。（美聯社）

有鑑於1948年巴人大浩劫的集體歷史記憶，生活在佔領區內的巴人透過各種非暴力與不合作的方式抵制以色列政府壓迫性的驅離政策。Sumud的展現方式相當多元，每個巴人皆可透過各種非武裝抵抗行動向以色列政府表達絕不屈服的決心，例如小至在檢查哨，挺立面對以色列軍警人員不合理的盤查；大至參與集體示威與罷工抗議。如一個月之前，東耶路撒冷巴人走向街頭，抗議以色列政府架設金屬探測器與監視器，最後成功迫使以色列撤回，這可以說是Sumud的最佳展示。

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以色列的軍警在耶路撒冷對巴勒斯坦抗議者施放催淚彈。（美聯社）

對於巴人來說，參與非武裝抵抗活動未必等同於排斥武裝抵抗，特別在以色列執行集體懲罰行動時，武裝抵抗成為巴人社會唯一選項。例如2014年7月以色列對加薩發動大規模空襲，隨後派遣地面部隊進入加薩。哈瑪斯則向以色列回擊五千多枚火箭，並與入侵加薩的以軍交戰。戰後，哈瑪斯的人氣達於最高峰，根據巴勒斯坦民調機構統計，百分之94的巴人滿意哈瑪斯對以軍的作戰表現、超過百分之86的巴人則支持哈瑪斯對以色列發射火箭。

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一位巴勒斯坦的抗議者在加薩走廊將以色列發射的催淚彈丟回以方。（美聯社）

或許外人認為暴力抗爭不利於巴人爭取應有權益，但若將巴人的抵抗放在近百年的歷史發展脈絡，便會發現巴人的抵抗，不光是物質上的爭奪與衝突，更是巴勒斯坦民族主義與猶太復國主義的理念之爭。這種理念之爭始於1920年代猶太復國主義者對巴勒斯坦的屯墾計劃。在1948年以色列建國後，巴人武裝抵抗組織相繼投入民族解放事業，抵制以色列的驅離與佔領政策。這些武裝抵抗組織背後更有廣大巴人民眾的支持與力挺。巴人的抗爭長期以來被外界視為一種暴力與恐怖主義的行徑，但近年來，部份西方學術文獻已經拋棄恐怖主義的角度，改從去殖民化（Deconlonization）視角分析巴勒斯坦人對以色列的各項抗爭。或許讀者可從這種視角理解這近百年來巴人抵抗以色列佔領的背景與動機。

（作者為英國埃克塞特大學阿拉伯與伊斯蘭研究中心巴勒斯坦研究博士）

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